韩康伯问荀讷云：“有人奉其伯后，服制未除，复有本父丧，当复应还所生，两处作丧位不？若作垩室，今当服斩，先斩以居垩邪”？答曰：“今身有所后重服，未练，虽有所生之丧，无所改易。既练则当服周，布冠帻，首绖、齐衰。先丧既练，已有垩室，唯当服周以居之耳，不复还本家作丧位”。韩重问：“既为人后，先服重制，岂当有改。然今要当有时还本，哭临其本亲，赴吊不设丧位，情为不安。可于本亲兄弟次作垩室归来处之不”？荀重答：“意谓身有所后重服，当不得复于本兄弟庐次作垩室，归可设哭位而已（《通典》九十七）”。

惟缤榔树，最南游之可观，子既非常，木亦特异，温交州时度之，大者三围，高者九丈，叶聚树端，房构弃下，华秀房中，子结房外，其擢穗似禾，其缀实似谷，其皮似桐而厚，其节似竹而概，其中空，其外劲，其屈如覆虹，其申如缒绳，本不大，末不小，上不倾，下不邪，调直亭亭，千百若一。步其林则寥朗，庇其阴则萧条，信可以长吟，可以远想矣。但性不耐霜，不得北殖，必当遐树海南，辽然万里，弗遇长者之目，自令人恨深。尝对飞鸟恋土，增思寄意，谓此鸟其背青，其腹赤，丹心外露，鸣情未达，终日归飞，飞不十千，路馀万里，何由归哉（《水经温水注》，《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十一）？

有清浆数斗，悬于长木之端，终不乾，故为小异（《御览》九百七十二）。

外国老胡说，众香共是一木，木花为鸡舌香，木胶为熏陆，木节为青木香，木根为旃檀，木叶为霍香，木心为沈香（《御览》九百八十一，又九百八十二引五条。）。

马伏波昔开道，篙迹凿石犹存（《北堂书钞》一百三十八，《御览》七百十一。）。

马文渊昔立两铜柱于林邑岸，此有遣兵十馀家不反，居宁寿灵岸南，南对铜柱，悉姓为马，自为婚姻，有三百户。交州以流寓，号曰马流。言语饮食，尚与华夏同。山川移易，铜柱今没在海中，正赖此民，以识故处（《御览》一百八十七）。

林邑有鸟名归飞（《御览》九百二十八）。

尚书韩伯，陈疾解职，领军闲，无上直之劳，可得从容养病，更以伯为领军将军（《书钞》六十四引《晋起居注》。「武帝泰始四年」盖转写之误，当是废帝太和四年。）。

敕某：尔幼而知学，能以决科，今也成人，往其从政。有猷有守，惟慎厥初！可。